La nueva izquierda ha inculcado en personas con hipocondría moral una visión del mundo en la que solo existen víctimas y victimarios, santos laicos y monstruos morales. Sostiene Mario Gensollen que, si la izquierda no se hubiera banalizado, les sería más difícil a los nuevos puritanos alcanzar el poder.

Julio Hubard escribe sobre el tedio o aburrimiento, esa bisagra entre el mal y el no ser, que dispara las ansias, la melancolía, la tristeza, la pena, el despecho, la desesperación.

En estos apuntes sobre la muerte, sostiene Javier Sicilia que nacer y morir han sido y deberían ser actos transitivos, no algo que le ocurre al ser humano, “sino algo que el ser humano hace” con ayuda de otros.

Escribe Martín Cerda, con mucha razón, que el hombre que vive al día lo hace siempre de prisa. Le falta tiempo para todo. Reacciona casi instintivamente ante cada suceso que le ofrece el instante que pasa, pero nunca tiene tiempo de pensar lo que vio, leyó o escuchó.

Es raro en estos tiempos resistirse a capturar nuestras vivencias más significativas. La gente se exhibe en las redes sociales o acumula fetiches, fotografías y souvenirs. Quizás sea una desconfianza colectiva en los poderes de la memoria o el deseo de participar y compartir nuestras experiencias con otros lo que nos mueve a documentar nuestra vida. ¿Será que, como sostiene Mauricio Lecón, nos hemos convertido en meros coleccionistas de vivencias?

¿En qué consiste el conocimiento genuino y qué lo distingue del conocimiento espurio, la mera opinión, el sinsentido y la pseudociencia? Sostiene Mario Gensollen que el llamado "problema de la demarcación" es hoy una necesidad urgente para determinar qué conocimientos pueden guiar decisiones informadas en múltiples áreas.

El resentimiento es una memoria emponzoñada por el agravio; una mente fija incapaz de salir del eterno presente de un momento traumático. Pero viene al caso preguntarse, tal como lo hace Armando González Torres, si el resentimiento es siempre inútil o patológico.

¿Cómo cambian las ballenas el clima? A partir de un video sobre los efectos positivos de la caca de ballena en la atmósfera, sostiene Julio Hubard que la ecología, más que buenos sentimientos, es un desafío intelectual mucho más complejo de lo que se cree.

Javier Sicilia se adentra en "Los anillos de Saturno", de W. G. Sebald, un asombroso caleidoscopio de relámpagos donde miramos las huellas de la desmesura humana y sus sucesivas sepulturas.

De la mano de Juhani Pallasmaa, Diego Rosales observa que, si bien Occidente ha funcionado desde un “ocularcentrismo”, viene al caso recuperar la importancia del tacto, el más fundamental de nuestros sentidos. Una civilización que escuche al tacto más que a la vista estará centrada en entornos proporcionados.

De la mano de Evaristo Carriego y Jorge Luis Borges, Luis Xavier López-Farjeat reúnele algunos apuntes sobre el origen del tango y su dimensión poética.

La producción de conocimiento de calidad y la capacidad para comunicarlo efectivamente son aspectos esenciales para una cultura auténtica y crítica. Sostiene Cecilia Coronado que, para alcanzar esas metas, se requiere que los especialistas amplíen sus horizontes y contribuyan al diálogo en la esfera pública.

Armando González Torres escribe sobre el libro "En busca del paraíso", de Jean Delumeau, una indagación en las imágenes que, a lo largo de muchos siglos, se han forjado para representar las aspiraciones a la felicidad y la ventura.

Daniela Gallegos escribe acerca de las postales, un medio de comunicación, pero sobre todo una forma de escritura, en vías de extinción

Alba Rodríguez, joven colaboradora, hace una crítica irónica y barroca a la participación política en México. Mientras la ciudadanía se limita a consumir titulares y reproducir frases sin profundidad crítica, las opiniones juveniles son ignoradas o silenciadas en una sociedad polarizada que descalifica cualquier forma de protesta. La esquizofrenia política del país se manifiesta en una contradicción constante: entre la realidad y la percepción, entre la lucha y la apatía, entre la vida y la muerte cívica.

Martín Cerda, siempre vigente: "El empleo reiterado de ciertas palabras (orden, destino, pueblo) no siempre expresa 'un sistema de ideas', sino que con alguna regularidad, traduce un núcleo de obsesiones, deseos y temores que justifican, desde luego, la proposición de una historia psicoanalítica."

El Líbano está bajo fuego una vez más. Luis Xavier López-Farjeat expresa su enorme desasosiego tras la violencia en un país del que "todo ha emanado".

El Evangelio y el poder son excluyentes. Sostiene Javier Sicilia que, en estos tiempos de santones y de oscuridad, habría que construir pequeños desiertos donde preservar el sentido contra las malversaciones del poder.

Es incuestionable la gran capacidad narrativa de Goethe. En esta entrada, Julio Hubard muestra cuán relevante es la buena prosa incluso para la ciencia.

Es importante para una comunidad contar con una variedad suficiente del recuerdo y, sobre todo, alcanzar una memoria más fidedigna y extensa que, en el plano ideal, debería abarcar a toda la humanidad. Armando González Torres escribe sobre el libro de Avishai Margalit, "La ética del recuerdo".

Diego Rosales cuenta acerca de su encuentro con la literatura de François Mauriac y ese morbo católico que consiste en la capacidad de regodearse en la contemplación de las cochinadas y perversiones a las que la voluntad humana puede entregarse, pero con la conciencia siempre despierta a que la gracia de Dios acontece hasta en lo impensable.

Javier Sicilia escribe sobre aquella enigmática noción bíblica, el katékhon. Sostiene que el término se refiere a todo aquel que por un saber de la verdad y del sentido de la vida se opone al imperio absoluto del Mal.

Rodrigo Noir lanza una tesis aterradora y controversial: Israel está destinada a ser una nación en estado de amenaza existencial permanente. Por ello, no podrá comportarse de manera normal y nunca podrá darse el lujo de la convivencia pacífica: Israel se ha convertido en la nación Sísifo de la historia.

Escribe Julio Hubard acerca de eso que Michel Foucault llamó “dispositivo”. Giorgio Agamben dedicó un libro hace unos años a elucidar el significado de ese término. No obstante, Iván Illich resulta más esclarecedor al respecto.

A partir de la pintura de Rouault, sostiene Diego Rosales que la bondad es más bella que la belleza misma.

En esta ocasión publicamos unos cuantos párrafos en los que Martín Cerda invita a pensar sobre las condiciones sociológicas e históricas que han dado lugar al género ensayístico.

Mario Gensollen recupera el valor intelectual del filósofo y pedagogo catalán Jaume Balmes (1810-1848). Se centra en el valor que tiene el testimonio en su pensamiento.

Javier Sicilia desvela el significado del famoso cuadro de Munch, "El grito". Sostiene que su expresividad atraviesa milenios de inhumanidad y de tragedia que misteriosamente la palabra, lo más humano que tenemos, parece ya no poder limitar ni contener.

Julio Hubard ensaya una breve reconstrucción de cómo fue la domesticación del perro. Pero la interpreta, digámoslo así, en sentido contrario: los seres humanos somos un invento de los perros.

Fernando Hurtado explora el significado del silencio en dos obras musicales algo polémicas, la famosa 4’33” de John Cage y la menos conocida In Futurum de Erwin Schulhoff.

El 3 de agosto de 2024 se cumple el centenario de la muerte de Józef Teodor Konrad Korzeniowski o Joseph Conrad nombre con el que pasara a la historia de las letras británicas y universales con esa peculiaridad de no provenir del mundo de la literatura. Rodrigo Noir escribe sobre este gran "psicólogo intuitivo de primera línea".

De "Surcos apenas visibles" publicamos en esta ocasión un breve apunte de Martín Cerda sobre la técnica de escribir prólogos

Sostiene Javier Sicilia que El Bosco, en la interpretación del poeta José Ángel Valente, podría entenderse como un pintor más próximo a nuestro tiempo y a nosotros; más próximo a lo que nos está sucediendo en México.

Armando González Torres rescata a Bernardo Ortiz de Montellano, un escritor de bajo perfil dentro del célebre grupo de Contemporáneos. Ortiz de Montellano fue mucho más que un poeta intermitente o un operador de los proyectos colectivos de Contemporáneos.

A partir de la relectura de “La inmortalidad” de Jorge Luis Borges, Javier Sicilia contrasta el rechazo borgesiano a la inmortalidad con la adhesión de Miguel de Unamuno a la creencia cristiana en la inmortalidad del alma.

Pretender que la vida por sí sola sea cuna de ilusiones es la peor ceguera de todas. Hace falta tener curiosidad por vivir. Sísifo es feliz porque se apropia de su destino abrazando su condena. Pero el Sísifo de hoy se duerme en la evasión. En este breve relato Daniela Gallegos lanza una crítica mordaz contra los Sísifos de las oficinas.

En 2014, Jean Robert (1937-2020) y Gustavo Esteva (1936-2022) dialogaban buscando una clave para explicar la necesidad de las tecnologías alternativas o apropiadas como remedio a la dependencia mental que genera el mercado y sus mercancías. Jean Robert acuñó el término de “sinergia positiva”, una experiencia gravemente amenazada por el desarrollo descomunal de lo que él e Iván Illich llamaron “el sistema”. Estos apuntes contienen algunas reflexiones que Jean Robert envió a Esteva en ese entonces.

Con ocasión del recién centenario de la muerte de Franz Kafka, Luis Bazet recupera una novela ignorada que el praguense escribió en colaboración con su amigo Max Brod, a saber, "Richard y Samuel". Se trata de una novela de viajes, algo bastante raro si se tiene en cuenta que Kafka salía poco de su ciudad natal.

A partir del ensayo “Eugène Ionesco: la obsesión de la muerte”, de Juan Jesús Priego, Rafael Jiménez Cataño escribe acerca del modo en que un rey moribundo descubre el bien y la belleza.

¿Por qué nos gustan las películas tristes? ¿Por qué a veces preferimos una película que nos haga llorar a una que nos haga reír? Elizabeth Mata busca algunas respuestas a esta aparente paradoja.

La migraña afecta a muchísima gente. El dolor es más tolerable cuando nos enteramos de que otros también lo padecen. Luis Xavier López Farjeat escribe sobre su experiencia con la jaqueca. Recomienda, además, un par de libros sobre el asunto.

De "Surcos apenas visibles", de Martín Cerda, recuperamos esta nota sobre la afición de Alfonso Reyes por Mallarmé.

Hace unas pocas semanas Mario Gensollen publicó en este blog una entrada en la que reivindicaba al placer (https://www.conspiratio.mx/blog/apologia-del-placer) frente a tradiciones filosóficas o teológicas que lo han excomulgado de la vida moral (el platonismo o san Agustín), o que lo han puesto en la zona de lo amenazante para la razón y la autonomía (Antístenes o Kant). Con el afán de abrir una conversación con Gensollen y con la comunidad Conspiratio, Diego Rosales plantea la ambigüedad antropológica del placer.

Este 18 de junio Jürgen Habermas cumplió 95 años. Se trata de uno de los pensadores más influyentes de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt. Sus obras son de suma relevancia para abordar las tensiones democráticas contemporáneas. Cecilia Coronado escribe sobre la política deliberativa habermasiana mostrándonos su vigencia.

Sostiene Mario Gensollen que, si bien las y los relativistas deberían ser las personas más tolerantes de la sociedad, son en realidad las más dogmáticas con respecto a su propio relativismo.

Armando González Torres escribe sobre el sacerdote y poeta Alfredo R. Placencia, un marginal dentro de una tradición, de por sí, marginal.

Camus murió hace más de 60 años, pero su pensamiento está más que entonces vigente. Javier Sicilia redacta una breve nota sobre el autor de "El hombre rebelde". La gran conciencia moral de Camus no sólo tocó un punto medular de la historia de Occidente, sino que nos recordó también la necesidad de poner límites a las desmesuras.

La vejez es la etapa más difícil de la vida humana. Luis Xavier López Farjeat comenta el libro "Envejecer con sentido: conversación sobre el amor, las arrugas y otros pesares" de la filósofa Martha Nussbaum y el abogado Saul Levmore.

Hay mucho que aprender de la democracia griega. Apunta Julio Hubard que, cada vez que los atenienses permitieron que la asamblea de ciudadanos quedara en manos de un gobernante que secuestraba la isegoría e imponía su voluntad a la asamblea deliberativa, terminaron destruyendo su democracia.

Este martes 28 de mayo la madre de nuestro querido colaborador y consejero Rodrigo Noir cumplió cien años. Este texto aborda entre otras cosas lo que significaba ser una mujer de talento en un ambiente limitado e indiferente, si no es que hostil a ello, como el México en el que a ella le tocó vivir.

El placer, escribe Mario Gensollen, es la sal de las acciones humanas. Es un bien, pero no es el único ni el más importante. Hay distintos tipos de placer, unos más convenientes que otros. Lo cierto es que el florecimiento personal es imposible sin el placer, y el placer es una de las mejores cosas de la vida.

Como ya es costumbre, recuperamos este brevísimo texto de "Surcos apenas visibles", de Martín Cerda. En él, enciende una alerta oportuna para estos tiempos: suelen confundirse las ideas políticas con los lugares comunes.

Pese al entusiasmo de Jorge Luis Borges e Irene Vallejo por el libro como objeto, sostiene Javier Sicilia que en la actualidad, está amenazado por los medios electrónicos, en particular por el internet. Están en riesgo el libro y su manera de conocer. La reflexión que nació con él se ha vuelto información y su escritura, envuelta por la velocidad, el relámpago de un mensaje resguardado en una abstracción llamada nube.

Son muchas las funciones liberadoras que cumple el humor; sin embargo, nos dice Armando González Torres, quizás la más importante sea recordarnos nuestra mortalidad y nuestra fragilidad; hermanarnos en el error y la imperfección y enseñarnos, como decía Luigi Pirandello, a compadecer riendo. Por eso, hay que entrenarse con el humor y, de la mano de la gran poesía, aprender a reírse bien, a reírse dignamente

Con permiso de los editores de London Review of Books, reproducimos traducido al español este ensayo de Pankaj Mishra sobre la memoria ética del Holocausto a la luz de la guerra en Gaza. El planteamiento de Mishra detonó un intenso debate que vale la pena retomar. Mishra sostiene que Gaza se ha convertido en la condición de la conciencia política y ética del siglo XXI. Muchos de los manifestantes que han salido a las calles o que, como hemos visto en las últimas semanas, han tomado las universidades, juzgan al gobierno de Israel por sus acciones en Gaza y no por una exigencia de respeto incuestionable bajo la sombra de la Shoah. Los críticos del gobierno israelí rechazan que se extraiga de la memoria del Holocausto una cruda lección de darwinismo social: la supervivencia de un grupo de personas a expensas de otro. Estos hombres y mujeres saben que si hay alguna lección que extraer de la Shoah es Nunca más para nadie.

A partir de "El misterio del mal. Benedicto XVI y el fin de los tiempos", de Giorgio Agamben, Javier Sicilia analiza el sentido escatológico que guarda el símbolo de la renuncia de Benedicto XVI al papado.

Mario Gensollen muestra el modo en que incontables excesos de la Iglesia católica se explican a partir de una distinción agustiniana creada por motivos pragmáticos, a saber, aquella entre la Iglesia visible y la Iglesia invisible o cuerpo místico de Cristo.

No dejan de asombrarnos los contenidos creados por inteligencias artificiales generativas. Sin embargo, mientras estos modelos generativos captan nuestra atención con su pirotécnica, miles de millones de dólares se invierten en el desarrollo de modelos de la inteligencia artificial para la industria de la guerra. Tatiana Lozano advierte de los riesgos de la confusión generada alrededor de las capacidades de decisión de las inteligencias artificiales para sortear las brechas en la agencia humana-maquinal y así justificar a los perpetradores de crímenes sistemáticos.

Todos, filósofos o no, consumimos los cultivos, hortalizas y frutos que se han nutrido de un humus particular y no de otro. Mientras que la gente común los recolecta directamente de la tierra, el intelectual o el ideólogo arranca desde una fase de proceso que ha ido mucho más adelante para finalmente ofrecer su producto elaborado. Quizás por ello estos últimos olvidan —o tienen más lejana que una persona común— la noción de dónde se obtiene todo… hasta el punto de creer que el suelo es prescindible. Rodrigo Noir defiende la necesidad de un ecosistema cultural que dé sustento a la realidad.

Léon Bloy es un autor de culto. Estaba completamente fuera del mundo, era un antimoderno inadaptado que criticaba a la burguesía con toda la fiereza de un pobre escritor que, dotado con el talento magistral de una prosa insoportablemente deliciosa, no dejaba títere sin cabeza. Diego I. Rosales escribe sobre una de las novelas menos conocidas de Bloy, a saber, "La mujer pobre".

Uno de los rasgos que permiten identificar a la escritura oracular es que en ella el futuro es siempre propuesto como "destino". Esta metamorfosis se produce usualmente después de una gran sacudida social. De "Surcos apenas visibles" recuperamos este texto de Martín Cerda al respecto.

Mario Gensollen se pregunta qué es lo que ha ocasionado el declive de nuestra cultura argumentativa. ¿Cómo es posible que la gente reconozca cada vez más la importancia del pensamiento crítico y a la vez se argumente tan mal? ¿Tendrán valor los buenos argumentos en una sociedad acostumbrada a los gritos y la descalificación?

De la mano de Jacques Ellul, uno de los más grandes críticos de la sociedad tecnológica del siglo XX, sostiene Ana María Hassan que el arte moderno también ha sido contaminado por la mentalidad técnica. Al rehusar todo valor superior, el arte se vuelve vacuidad pura y ha perdido todo significado.

¿Qué tienen que ver el mole y la eucaristía? ¿Cómo puede una teología alimentaria esclarecer el banquete eucarístico? Luis Xavier López Farjeat entrega algunos apuntes sobre el libro "Festín del deseo. Hacia una teología alimentaria", de Ángel Méndez.

El próximo 31 de marzo se conmemoran 110 años del natalicio de Octavio Paz. Recuperamos una nota de hace 10 años en la que, con ocasión del centenario, Julio Hubard desmitifica la fórmula equívoca que se refiere al "Maestro Octavio Paz".

Sostiene Javier Sicilia que, aunque se celebra a Aimé Cesaire como el poeta caribeño de la "negritud", habría que considerar a otro gran poeta, Saint-John Perse. De la mano de Émil Yoyo, Sicilia sostiene que el decir poético de Perse está inspirado en los conteurs caribeños.

Este año se cumplen los 300 años del nacimiento de uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos, a saber, Immanuel Kant. Miriam AR nos invita con, contra y más allá de Kant, a hacer buen uso de su lema: ¡Sapere aude!

El 8M es, año con año, una reunión masiva pero tribal, carente de jerarquías y basada en el respeto absoluto a lo femenino, en la empatía con el dolor propio y ajeno. Melisa Arzate narra su experiencia en la reciente marcha por las mujeres.

El testimonio es el recurso más valioso para el reconocimiento de las víctimas. A través de él, las víctimas pretenden mostrar, informar, denunciar, e incluso despertar empatía, ante una situación de injusticia que resulta un tanto ajena a quienes no están inmersos en ella. Luis Xavier López Farjeat habla del valor del testimonio a propósito de algunos libros sobre la dictadura en Albania.

De "Surcos apenas visibles" recuperamos este espléndido texto del escritor chileno Martín Cerda sobre la escritura conmemorativa. Cerda sostiene, entre otras cosas, que el pasado puede ser rehecho de acuerdo a las necesidades tácticas del presente. Quizás valga la pena, advierte, cuidarse de la teatralización del pasado.

Si bien se cuenta con estremecedores testimonios literarios de la satanización del pobre, aún falta mucho para hacer visible e inteligible este fenómeno desde las ciencias humanas. Armando González Torres escribe sobre "Aporofobia" de Adela Cortina.

Entre los personajes de la literatura que han encarnado la santidad, el príncipe Mishkin, de El idiota de Dostoyevski, tiene un lugar aparte. Si bien suele entenderse que un idiota es un incapaz para aprender, en realidad, el término también puede referir, como muestra Javier Sicilia, a una conciencia lúcida y bondadosa.

Pocas veces atendemos a nuestros placeres más palpables e intensos. El goce que experimentamos con el terror es tan inmediato que pocas veces nos detenemos a pensar al respecto. Mario Gensollen sostiene que nuestro gusto por el género del terror se finca en lo más hondo de nuestra naturaleza infantil.

Las leperadas son instrumentos multiusos de nuestro lenguaje. Con ocasión del extraordinario libro Holy Shit: A Brief History of Swearing, de la ensayista norteamericana Melissa Mohr, Armando González Torres explora brevemente las diversas funciones de las groserías y explica por qué necesitamos de las malas palabras.

Todos los objetos tienen una historia propia, eco e impronta de la historia de la humanidad, su evolución, sus cambios, sus avances y descubrimientos; pero los que forman parte de nuestra vida diaria toman una nueva dirección y participan en la construcción de nuestra historia personal. Laura Guevara nos cuenta la historia de las jarras y de su jarra azul.

El pasado 28 de enero se cumplieron 800 años del nacimiento de Tomás de Aquino. Si acaso por los prejuicios o por el declive del cristianismo, el aniversario del filósofo católico más importante ha pasado prácticamente desapercibido. Julio Hubard recupera la genialidad de Tomás, un pensador optimista que no cede a la fantasía ni al autoengaño.

Con ocasión de "Umbilical", de Andrés Nauman, Mario Gensollen escribe acerca de la actual narrativa sobre la paternidad, Si bien lo más común es encontrarse con la figura del padre ausente, poco se ha explorado la del padre presente y protector.

Con ocasión de las primeras páginas de "Septología" de Jon Fosse, Diego Rosales se pregunta si en verdad "no puede haber nombres para los incontables colores". En busca de una respuesta, concluye con el fracaso de nuestro lenguaje ante el inabarcable colorido de la propia vida.

En el centro de los entusiasmos ideológicos del siglo XX, el novelista católico Georges Bernanos y la mística Simone Weil, se encontraron como cristianos en dos frentes opuestos: el primero simpatizaba con la falange española; la segunda simpatizaba con la izquierda comunista. Javier Sicilia nos recuerda que ambos se percataron de que lo único que había detrás de los aparatos ideológicos que defendían era una adhesión ciega a la abstracción ideológica que justificaba el crimen y el odio.

¿Habrá motivos para temer a un policía? A un militar, quizás, pero, ¿será que un policía es otra cosa? Con ocasión de Liova, personaje de Andrei Bítov en La casa Pushkin, Rafael Jiménez Cataño ahonda, a partir de algunos Salmos, en el sentido de nuestros miedos.

Los cocineros, como testigos del poder, fraguan placeres y afectos, pero también enfrentan las paranoias, los violentos cambios de humor y los miedos de déspotas que desconfían de su propia sombra. Armando González Torres escribe sobre el libro How to feed a dictator, del escritor Witold Szablowski.

Hoy Gabriel Zaid cumple 90 años. Escritor imprescindible, pero también poeta. Esa es la faceta de Zaid que explora Humberto Beck en este extracto de su libro Gabriel Zaid: lectura y conversación (Jus en 2004).

El pasado 20 de enero se cumplieron 100 años del nacimiento del poeta y filósofo Ramón Xirau. Publicamos esta nota de Luis Xavier López Farjeat en la que retrata la inquietud de Dios en la obra de Xirau.

El próximo 21 de enero se cumple el centenario de la muerte de Lenin. El leninismo sobrevive a su modo en regímenes que han perfeccionado el despotismo a niveles bizarros como la dinastía Kim en Corea del Norte, Cuba o China (en donde el leninismo abandonó al marxismo para fusionarse con la tradición confuciana y crear así un mandarinato renovado que impide que el demos se inmiscuya en el curso del país). En este ensayo Rodrigo Noir se pregunta cómo es que una secta cruel pudo imponerse sobre naciones enormes una, otra y otra vez.

Una sociedad que no teme el efecto de las palabras en el espíritu y en la mente, dice Robert Graves, acaba criminalizando las ideas, la crítica y la creación. En cambio, un lenguaje creador y fuerte es aquel donde las palabras están vinculadas con el mundo, donde se pueden componer himnos y sentir reverencia, o blasfemar y producir espanto. Julio Hubard escribe acerca del himno y la sátira en Robert Graves.

¿Cómo traducir la palabra francesa "revenant" en nuestra lengua? Javier Sicilia explora algunas posibilidades para que en español pueda preservarse su sentido. El "revenant" es un testigo del horror, un ser que aguarda la justicia de la que lo han despojado y “vive” en esa “espera sin esperanza”.

La cruzada de los niños, de Marcel Schwob, cobra estremecedora actualidad con las nuevas cruzadas emprendidas por multitudes de pequeños migrantes que, por rutas llenas de acechanzas y obstáculos, buscan, ya no tanto el paraíso, sino un poco de pan y de paz. Armando González Torres escribe sobre esa bella noveleta.

El presente es la única realidad a nuestro alcance. Se ubica entre la nostalgia de lo pasado y de él emergen nuestros sueños hacia el futuro. Miriam AR reflexiona al respecto en primera persona. ¿Qué tanto nos afecta nuestro pasado? ¿Qué hacer para que nuestro futuro no sea distópico? ¿Cómo asimilar la novedad en nuestro presente?

Sostiene Mario Gensollen que, en nuestro tiempo gregario, en el que la creciente polarización ha pulverizado los lazos que nos unían, la lectura de Michel de Montaigne puede ser un remedio contra la monotonía maníaca de quienes impulsan nuevos dogmas, entronan líderes iluminados e infalibles, y atacan con vigorosa violencia a la pluralidad y al desacuerdo.

¿Cómo recuperar las mejores tradiciones políticas que hagan posible construir balances, abrir un camino hacia la justicia, la dignidad, la libertad y generar una democracia real, con adjetivos precisos? Tomás Calvillo propone una "cultura de la interioridad" como alternativa práctica para renovar la propia tradición política, reconstruir las relaciones ciudadanas y, sobre todo, disminuir la violencia que carcome el alma de los pueblos.

El martes 24 de octubre Otis pasó de ser tormenta tropical a huracán categoría cinco. Arrasó con la Costa Grande de Guerrero. México está entre los diez países más vulnerables a las consecuencias catastróficas de la crisis climática y es de los pocos que le siguen apostando a las energías fósiles. Sostiene Tatiana Lozano que, además de las responsabilidades políticas, hace falta que, como individuos, abandonemos la lógica consumista absurda, nociva para nuestra salud mental y planetaria.

Javier Sicilia escribe sobre Diotima y Aspasia, dos mujeres admirables que, como muchas otras, la historia ha soslayado. Ellas se plantaron frente al atávico machismo que recorre la historia de las ideas y, a veces solas, a veces al lado de hombres tan libres como ellas, tomaron su sitio para iluminar el mundo.

Para muchos, el vino es una de las más gozosas y refinadas experiencias mundanas; para otros, resulta incluso una vía expedita y exquisita para atisbar lo ultramundano y divino. Armando González Torres escribe sobre Béla Hamvas y La filosofía del vino.

Daniel Rodríguez Barrón escribe sobre la necesidad del consuelo que ciertas locuciones nos procuran. Las frases inspiracionales suelen ser vagas, sencillas, y hasta vanas, aunque casi siempre vienen de parte de quien se toma un momento para pensar en nosotros y desear que nos vaya bien durante el día. A veces basta una palabra para sobrevivir al día, y lo mismo el docto que subraya latines, o el que colecciona memes motivacionales, no quieren otra cosa que encontrar ayuda, encontrar consuelo.

Apenas este año se publicó el libro Tzedec, Dikaiosyne, 'Adl. Reflexiones sobre la justicia en las fuentes del judaísmo, el cristianismo y el islam. Mediante ejemplos, pasajes y relatos escriturarios, así como de sus desafíos filológicos y retos interpretativos, los autores intentan desentrañar los sentidos del término "justicia" en la Biblia hebrea, las cartas paulinas y el Corán. Camila Joselevich reflexiona alrededor de este libro, polemiza en especial con la "justicia paulina" de la que habla José Molina, y abre nuevas interrogantes ante un debate con más de dos mil años de tradición.

Con excepción de Simone Weil, resulta difícil pensar, en el siglo XX, en un escritor con un apostolado social tan intenso, lúcido y consistente, como el de George Orwell. Con ocasión de Las rosas de Orwell, de Rebecca Solnit, Armando González Torres traza un magnífico perfil del espléndido autor británico.

Defiende Mario Gensollen que la pluralidad es benéfica moral y epistémicamente: gracias a ella podemos percatarnos de la provisionalidad de nuestras costumbres particulares, adquirir una perspectiva más universal sobre lo correcto y lo valioso, a la vez que podemos filtrar de nuestro sistema de creencias aquellas falsas a la vez que maximizar las verdaderas. La uniformidad socava la riqueza de nuestro mundo cultural.

Según Simone Weil, en Europa la gran mayoría de los partidos políticos lograron instalarse en la vida pública como si fueran absolutamente necesarios. A pesar de que en México los partidos políticos son corruptos y disfuncionales, la mayoría de la gente piensa que son necesarios. Sin embargo, que existan, diría Weil, no es motivo para conservarlos. Luis Xavier López Farjeat recupera aquí algunas observaciones de las Notas sobre la supresión general de los partidos políticos, de la enigmática filósofa y activista.

A partir de El laberinto junto al mar de Zbigniew Herbert, Daniel Rodríguez Barrón reivindica al "Dios desconocido". A pesar de nuestras ínfulas, y muy a pesar de la insistencia secular en la fama de cinco minutos, en la celebridad de la noche, o en el héroe del día: hay un anonimato esencial en nuestra existencia. ¿Cómo no orar a lo desconocido, a ese Dios anónimo que no tiene santo ni seña, y que por ello es lo más parecido a cada uno de nosotros?

No hay una sabiduría que no parta de una conexión profunda con la vida. Ante los recientes acontecimientos del 7 de octubre en Oriente Medio, Rodrigo Noir sostiene que, si hay que apostar, hay que hacerlo por quienes aún conservan una conexión con la vida, no por quienes la han cercenado sin punto de retorno.